Rambler's Top100


История и культура народов дальнего востока России. (учебное пособие). Автор: Кочешков Н.В., редактор: Александрова Л.И.

ЭСКИМОСЫ АЗИАТСКИЕ

Эскимосы (самоназвание – "юпигыт", "югыт" – "настоящие люди"). Численность в Российской Федерации – 1,7 тысяч человек. Живут смешанно с чукчами на восточном побережье Чукотки и острове Врангеля. Живут также в США (35 тысяч), Канаде (26 тысяч человек, самоназвание – "инуит") и на острове Гренландия (самоназвание "каладлит", 45 тысяч человек). Язык эскимосский, имеет три диалектные группы: "навукагмит" ("науканцы", живущие на территории от поселка Инчоун до поселка Лаврентия); "унгазигмит" ("чаплинцы", расселившиеся от пролива Сенявина до бухты Проведения и в поселке Уэлькаль); "сиренигмит" (“сиреникцы", жители поселка Сиреники).

Происхождение эскимосов дискуссионно. По-видимому, их прародиной был крайний северо-восток Азии, где они были расселены более широко, чем теперь (по реки Анадырь и Чаунской губы на западе) и откуда началось их продвижение через Берингов пролив на северо-запад Америки. С эскимосами связывают берингоморскую (1-е тысячелетие н.э.) и пунукскую (2-е тысячелетие) археологические куль-туры. Первые исторические упоминания эскимосов – середина XVII в. Их часто называли "сидячими" или "пешими" чукчами. До середины XIX в. контакты с русскими были слабыми. С конца XIX в. развиваются торговые отношения с русскими и американцами.

Основное традиционное занятие – охота на морского зверя, главным образом, на моржа и тюленя. Развитая до середины XIX в. добыча кита затем сократилась из-за истребления его промысловыми китобоями. Основное орудие – копье и гарпун с костяным наконечником, с середины XIX в. распространяется огнестрельное оружие. Моржа промышляли весной на плавучих льдинах, летом – на байдарах или били копьем на лежбищах, с помощью хлопушки из китового уса, имитирующей голос касатки, выгоняли из воды на берег. Тюленей били гарпунами и дротиками в воде с каяков, на льду, подползая с накинутой тюленьей шкурой, подстерегали у проруби. На китов охотились коллективно на нескольких байдарах с гарпунами. Охотились также на северного оленя и горного барана с луками и стрелами, с середины XIX в. возросло товарное значение пушной охоты на лисицу и песца. Приемы охоты на птиц были близки к чукотским (дротики, птичьи бола и др.). Занимались также рыболовством и собирательством. Был развит натуральный обмен с оленными чукчами и американскими эскимосами, регулярно совершались торговые поездки на Аляску и остров Св. Лаврентия.

Традиционная пища эскимосов – моржовое, тюленье и китовое мясо – мороженое, квашеное, вяленое, вареное. Кожу кита ели сырой. Высоко ценилась оленина. Приправой служили растительная пища, морская капуста, моллюски.

Первоначально эскимосы жили крупными поселениями в полуземлянках "нын’лю", бытовавших до середины XIX в. В XVII-XVIII вв. под влиянием чукчей основным зимним жилищем стали каркасные яранги из оленьих шкур – "мын’тыг’ак". Стены яранг часто обкладывали дерном, делали из камней или досок. Летнее жилище – четырехугольное, из моржовых шкур на деревянном каркасе, с покатой крышей. С конца XIX в. у зажиточных эскимосов распространяются дощатые дома, покупаемые у американских торговцев. До начала XIX в. сохранялись общинные дома – большие полуземлянки, в которых жили несколько семей, а также проходили собрания и праздники.

Основными средствами передвижения служили зимой собачьи нарты и ступательные лыжи, при открытой воде – кожаные лодки-каяки. Нарты, подобно чукотским, были до середины XIX в. дугокопыльными и запрягались веером, затем распространилась восточно-сибирская нарта с упряжкой цугом. Лыжи-"ракетки" делались из двух планок, скрепленных на концах и разведенных в середине двумя поперечными распорками, так что получалась рама, по конфигурации близкая к овалу. Пустое пространство между планками переплеталось ремнями из нерпичьей кожи. Носок этих лыж длиною 60-70 см при ширине 15-25 см был слабо загнут и тупее задника. Планки подбивались снизу костяными пластинками, чтобы облегчить ходьбу по ледяным глыбам и по неровной местности. Лодка-каяк представляла собой решетчатый остов из продольного бруска, шпангоутов, бортовых дуг и поперечных планок, соединяющих борта. За исключением небольшого круглого отверстия сверху, остов весь обтягивался кожей. Гребли одним двухлопастным или двумя однолопастными веслами. Бытовали и многовесельные байдары чукотского типа на 20-30 гребцов ("ан’япик").

До конца XIX в. эскимосы носили глухую одежду – кухлянку, сшитую из птичьих шкурок перьями внутрь. Наружную сторону кухлянки обычно окрашивали в цвет охры, а ворот обшивали полоской меха камчатского бобра. Затем, с развитием обмена с чукчами-оленеводами, одежда стала шиться из оленьего меха. Кухлянка ("аткук") – зимой – двойная, летом – одинарная, мехом внутрь – была короткой и подпоясывалась на бедрах поясом ("тафси"). Женская одежда – двойной меховой комбинезон (к’ал’ывагын") такого же покроя, как и у чукчей. Летней одеждой как мужской, так и женской была глухая камлейка, шитая из нерпичьих кишок. По швам ее украшали кусочками шерсти моржа, окрашенной в красный и синий цвета, на рукава и подол нашивали полоски цветной кожи, низ обшивали каймой из птичьих шкурок. Позднее стали шить камлейки из покупных тканей, мужские – из однотонных, женские – из цветных. Головные уборы – двойные капоры и круглые шапки из птичьих шкурок и полосок нерпичьих кишок надевали только в дороге. Традиционная обувь – меховые унты ("камгык") с кроеной подошвой и часто с косо срезанным голенищем, мужские унты – до середины голени, женские – до колена. У кожаной обуви поршневидной формы носок выкроен значительно больше подъема ноги, имеет вид "пузыря". Женщины заплетали волосы в две косы, мужчины – выбривали, оставляя кружок или несколько прядей на макушке. Татуировка у мужчин – кружки около углов рта (пережиток обычая носить губную втулку), у женщин – сложные геометрические узоры на лице и на руках. Для защиты от болезней применялось также раскраска лица охрой и графитом.

Своеобразным было традиционное декоративное искусство эскимосов: женщины украшали одежду и обувь, сумочки, коврики, кожаные мячи меховой мозаикой, продергиванием ремешков через разрезы в коже, вышивкой цветными сухожильными нитками по ровдуге, бисером; мужчины вырезали из моржового клыка фигурки китов, тюленей, моржей, украшения в виде цепочек, подвесок, серег, курительные трубки, ведерки, ручки к дорожным мешкам, ножи, уключины для весел. Основными узорами женского искусства были прямоугольники, шевроны, зигзаги, треугольники, косые полоски, волнистые линии, косые крестики, каплевидные фигуры, овалы, У-образные фигуры, напоминающие китовые хвосты, серцевидные и Ж-образные фигуры и составленные из них крестовые розетки; орнамент на костяных предметах — точки, крестики, треугольники, ромбики, квадратики, кружочки. Известны эскимосские мастерицы Аяйя, Имаклик, Кейнемеун, М. Глухих; у истоков профессиональной резьбы по моржовой кости стояли резчики Хухутан и Хотыргин. Современный ведущий мастер гравировки по клыку – Василий Емрыкаин. Известны также гравер Ванкатеин, резчик Унук, скульптор-анималист Вальтыргин.

У эскимосов преобладал патрилинейный счет родства, патрилокальный брак с отработками за невесту. Существовали байдарные артели ("ан’ям’има"), состоявшие из хозяина байдары и его ближайших родственников и в прошлом занимавшие одну полуземлянку. Члены ее делили охотничью добычу. Складывалось имущественное неравенство, особенно с развитием меновой торговли с русскими и американцами. Выделялась торговая верхушка, представители которой иногда становились во главе поселений ("хозяева земли").

Эскимосы верили в добрых и вредоносных духов "туг-ныг ат". Из животных особенно почиталась касатка, считавшаяся покровителем морской охоты; она изображалась на байдарах, ее деревянное изображение охотники носили на поясе. Главный персонаж космогонических преданий – "Кошкли" ("Ворон"), основные сюжеты сказок связаны с китом. Основные ритуалы были связаны с промысловыми культами: праздник голов, посвященный охоте на моржей, праздник Кита ("Полъа") и другие. В каждом поселении был шаман или шаманка, семейными ритуалами руководила старейшая женщина. Праздники сопровождались обрядовыми танцами, игровые танцы исполнялись в разное время и по любому поводу. Сюжеты мужских игровых танцев связаны с охотой на морского зверя, женских – со сбором растений и домашними работами.

Эскимосы практически не подвергались христианизации, и поэтому продолжают сохранять анимистические верования, шаманство, промысловые культы.

Российские педагоги и ученые помогли эскимосам создать в 1932-1937 гг. свою национальную письменность сперва на основе латинской, а затем – на основе русской графики. Литературный язык российских эскимосов сформировался на основе чаплинского диалекта. Известны произведения эскимосского писателя Айвангу, поэтов Таисии Чухувы, Александры Париной, Юрия Анко, в том числе переводы их произведений на русский, чукотский и другие языки.

После коллективизации 1930-х гг. у эскимосов были организованы промысловые хозяйства, однако многие традиционные занятия и культура начали простепенно исчезать. И все-таки продолжают сохраняться традиционные верования, шаманство, резьба по кости, женское искусство, национальные песни и танцы. С созданием письменности стала формироваться собственная интеллигенция.

После 1956 г. в результате почти насильственного сселения всех эскимосов в современные крупные поселки, ухудшившейся экологической обстановки и воспитания детей в интернатах в отрыве от семьи развились серьезные негативные явления – разрушение семейных устоев, утрата традиционных хозяйственных навыков, пьянство, снижение рождаемости. В настоящее время эскимосы, увидев жизнь своих сородичей за рубежом, уже больше не хотят мириться с низким уровнем своей жизни. Стал наблюдаться заметный подъем национального самосознания этой народности.

 

Poker razz odds calculator