Rambler's Top100





6
соф, поэт и общественный деятель (ок. 4 г. до н.э. 65 г. н.э.) отож-
дествлял культуру с неустанным стремлением человека к нравственно-
му самосовершенствованию, с готовностью мужественно переносить
все превратности судьбы.
В эпоху Средневековья понятие культуры трансформировалось в
понятие культа, которое означало не только преклонение перед Богом,
но и почитание нравственных качеств, позволяющих человеку прибли-
зиться в своём совершенстве к Богу. Таким образом, культура соотно-
силась со способностью человека раскрывать свой собственный потен-
циал через любовь к Богу.
Наряду со сложившимися представлениями о том, что средневеко-
вый культ был обращён к Богу, это всё же относилось именно к челове-
ку, поскольку любовь к Богу выступала своеобразной мерой совершен-
ства самого человека. На этой основе сформировались представления о
рыцарстве, олицетворяющие культ таких нравственных добродетелей,
как честь, способность восхищаться красотой и поклоняться ей.
В эпоху Возрождения культура ориентировалась на универсальное
развитие человека, всесторонность его образования и воспитания, гар-
монию человека и природы. Возрождались античные представления о
культуре как «пайдейе» (греч. paideia всестороннее гармоническое
развитие личности и общества), своеобразного, по мысли древнегрече-
ского философа Платона (428 или 427–348 гг. до н.э.), руководства по
изменению человеком своей собственной сущности. Мыслители эпохи
Возрождения создали культ прекрасного человека, стремящегося к до-
стижению гармонии, физического и духовного совершенства.
Эпоха Просвещения рассматривала культуру через призму духов-
ного становления человека. Например в эпоху Просвещения Г. Лес-
синг (1729–1781), И. Гердер (1744–1803), Ж.-Ж. Руссо (1712–1778),
Ф. Вольтер (1694–1778), Д. Дидро (17131784) –признавали самобыт-
ность, уникальность и неповторимость культуры каждого народа и нации и
считали, что национальное своеобразие культур не может затмить, а тем
более скрыть глубинный смысл общечеловеческой культуры.
Своё дальнейшее развитие в философии культуры получили труды
многих немецких классиков, в том числе таких выдающихся, как
И. Кант (1724–1804), Г.Ф. Гегель (1770–1831), Ф.Н. Шеллинг (1775–
1854) и И.Ф. Шиллер (1759–1805) и др.
Теория культуры К. Маркса подчёркивала необходимость рассмот-
рения культуры в непосредственной связи с обществом, с производ-
ством материальных и духовных ценностей. В процессе трудовой дея-
тельности происходит формирование человека, его физическое и духов-
ное, более гибкой становится его мысль, а формы общения и деятельно-
сти – более содержательными и разнообразными.