Rambler's Top100





5
избавиться от этих зол, сильнейшие стараются подчинить себе слабей-
ших и обратить их в орудия защиты. Но так как силы человеческие в
сущности равны, надежда на безопасность весьма непрочна. Следова-
тельно, нужен другой выход. Ведь война всех против всех противоречит
самой цели человеческой жизни, самосохранению, то необходимо ис-
кать мира, а если нельзя обрести мир, то надо искать, по крайней мере,
союзников для войны. Таков закон природы, то есть предписание пра-
вого разума.
Таким образом, для того чтобы прекратить хаос и насилие, обеспе-
чить мир и безопасность, люди заключают общественный договор и
учреждают политическую власть. В противоположном естественному
состоянию в состоянии государственном, гражданском, в которое пере-
ходят люди, чтобы избежать вражды посредством договора или согла-
шения между людьми, выбирается правитель или верховный орган, ко-
торый будет пользоваться правами власти над ними и положит конец
всеобщей войне. Этого правителя или правящих Гоббс называет суве-
реном. Суверен гарантирует свободу, которая является правом делать
все то, что не запрещено гражданским законом. Долг суверена хорошо
управлять народом.
Так как добровольного согласия недостаточно для стабильной без-
опасности, необходимо подавлять всплески гордыни общей волей, ко-
торая бы направляла отдельных лиц к общей цели и удерживала их
страхом наказания от действий, нарушающих мир. Суверен является
носителем этой воли и гарантом безопасности. Это и есть государство в
понимании Гоббса: государство есть единое лицо, воля которого, вслед-
ствие договора многих людей, считается волею всех, так что оно может
употреблять силы и способности каждого для общего мира и защиты.
Лицо или собрание, воле которого подчиняются все прочие, получает
название верховной власти; остальные называются подданными. Так
понятие безопасности входит в логику обоснования государства нового
типа национального государства.
Дело в том, что идее национального государства, появившейся в
Новое время, то есть в XVI XVII веках, предшествовала идея государ-
ства-империи. Идея, что у каждой нации должно быть свое собственное
государство, охватывающее всю нацию, возникла относительно недав-
но. До эпохи буржуазных революций человек считал себя причастным
не национальному государству, а племени или клану, городу-
государству или феодальному сюзерену, династическому государству,
церкви. В течение многих веков политическим вектором было не наци-
ональное государство, а мировая империя, включающая различные
народы и этнические группы на основе общей цивилизации, общей ре-
лигии христианства. Так развивались Восточная и Западная Римская
империи.