Rambler's Top100





9
ность
«
нечетким
символом
»,
который
вообще
не
имеет
определенного
значения
.
Такое
разнообразие
мнений
типично
для
определений
гуманитар
-
ных
наук
,
особенно
если
учесть
отсутствие
до
сих
пор
единого
мнения
относительно
понятий
«
нация
»
и
«
безопасность
»:
различные
авторы
вкладывают
различный
смысл
в
эти
понятия
.
Дело
в
том
,
что
известно
как
минимум
два
подхода
к
пониманию
нации
:
политический
и
этно
-
культурный
.
Первый
,
оформившийся
в
период
буржуазных
революций
,
под
понятием
«
нация
»
традиционно
понимает
свободное
политически
организованное
общество
,
согражданство
.
Второй
восходит
к
Гегелю
и
немецкой
романтической
школе
XIX
века
.
В
соответствии
с
таким
пред
-
ставлением
нация
выражает
народную
культуру
,
язык
,
судьбу
, «
народ
-
ный
дух
»,
опираясь
на
общее
этническое
происхождение
.
Принципом
исторического
развития
,
говорил
Гегель
,
является
национальный
дух
, «
в
каждом
веке
существует
одна
определенная
нация
,
которой
вменяется
в
обязанность
миссия
провести
мир
через
стадию
диалектики
,
которой
он
достиг
».
Для
современной
юридической
доктрины
,
насыщенной
либераль
-
ными
ценностями
и
приоритетами
,
свойственно
политическое
понима
-
ние
нации
как
согражданства
.
Иными
словами
,
в
рамках
данного
подхо
-
да
существует
российская
нация
,
французская
,
американская
и
т
.
п
.
Безопасность
личности
,
гарантированность
защищенности
ее
прав
при
этом
понимается
как
высшая
ценность
и
высшая
цель
государства
.
Не
вдаваясь
в
критику
такого
понимания
нации
,
безопасности
,
цели
госу
-
дарственного
бытия
,
отметим
,
что
ценность
национальной
безопасности
более
тысячи
лет
была
одной
из
главных
для
русского
народа
,
который
создавал
Российскую
Федерацию
с
древних
времен
.
В
идеологии
рус
-
ского
государства
был
следующий
смысл
:
князь
несет
бремя
власти
ра
-
ди
спокойствия
Отечества
,
его
народа
,
монастырей
и
церквей
.
Власть
его
не
привилегия
,
а
тяжкий
крест
,
испытание
,
которое
следует
нести
с
христианским
терпением
.
Вот
что
пишет
об
образе
князя
митрополит
Илларион
в
XI
веке
: «
Власть
должна
употребляться
праведно
Князь
должен
быть
единодержцем
всей
земли
,
творить
милостыню
и
быть
щедрым
к
своим
подданным
,
заботиться
о
сирых
,
болящих
,
вдовых
и
всех
иных
,
требующих
милости
,
а
также
о
церквах
и
монасты
-
рях
Мало
казни
,
много
милуй
Работных
освободи
(
от
кабалы
)».
У
Даниила
Заточника
чуть
позже
видим
образ
Великого
князя
:
милостив
(
рука
его
всегда
«
простерта
на
подаяние
убогим
»);
управление
князя
крепко
и
справедливо
(«
дуб
крепок
множеством
корения
,
тако
и
град
наш
твоею
державою
»);
выступает
как
верховный
глава
всем
своим
лю
-
дям
кораблю
глава
кормник
,
а
ты
,
князь
,
людом
своим
»);
важно
не
только
верховенство
князя
,
но
и
хорошо
организованное
управление
град
наш
крепится
основанием
»);
князю
должно
иметь
при
себе
«
дум
-