Rambler's Top100





11
антропология и философия образования. Человек в философской антро-
пологии понимается как самостоятельное и свободное существо, твор-
чески воздействующее на объективные сферы бытия и поэтому кон-
кретно-научное познание человека должно исходить из философского
понимания сущности человека и его места в этом мире. Основополага-
ющим для педагогики является различение в рамках философской ан-
тропологии естественнонаучного и гуманитарного подходов в объясне-
нии и понимании человека. В отечественной психологии на такое раз-
личение лишь указывается, но оно не выступает основой определения
метода познания человека. В методологическом плане это различение
имеет принципиальное значение, поскольку каждый из подходов пред-
ставляет собой специфическое понимание идеалов и норм исследова-
ния, исходит из определенных мировоззренческих установок, способов
получения, истолкования и использования знаний.
Естественнонаучная парадигма
в познании сложилась в эпоху
Просвещения и опирается на естествознание и механику Ньютона. Объ-
ективность познания мира, согласно положениям естествознания, до-
стижима при условии, если из описания и объяснения исключается все,
что относится к исследователю и процедурам его познавательной дея-
тельности. Естественнонаучная парадигма (как образец познания мира)
ориентирована на предметное и объектное исследование действитель-
ности. Свойства объекта полностью определяются состоянием и свой-
ствами его частей. Естественнонаучно объяснение выглядит как поиск
механических причин, лежащих в основе наблюдаемого явления. Науч-
ное познание природного мира и человека строится при помощи наблю-
дения и экспериментирования. Исследователь занимает по отношению к
объекту познания позицию беспристрастного наблюдателя. Индукция
логическое умозаключение, представляющее собой переход от доста-
точного количества сходных единичных отдельных фактов к обобще-
нию, от единичных случаев к общему выводу, и дедукция логическое
умозаключение, служащее основанием для утверждения причинной
связи в изучаемом объекте, условием формулирования общего правила
от общего к частному, гарантируют истинность выводов. Содержание
знания имеет единое для всех общее значение.
Важным способом построения знания в естествознании является
гипотеза, состоящая в выдвижении предположения об устройстве объ-
екта, с ее последующей проверкой в эксперименте. Формулирование
гипотез и их последующая опытная проверка составляет неотъемлемый
Парадигма, согласно учению Томаса Сэмюэл Куна (Kuhn) представляет собой дисци-
плинарную матрицу выступающую как совокупность знаний, методов и ценностей, без-
оговорочно разделяемых членами научного сообщества. Она определяет спектр зна-
чимых научных проблем и возможные способы их решения, одновременно игнорируя
не согласующиеся с ней факты и теории.